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昭阳书院:柴仙旧居四圣观

楼主:昭阳书院 时间:2019-01-12 07:14:39

柴仙旧居四圣观




兴化东岳庙的西邻,有过一座古老的道教宫观——四圣观。四圣观又称“四圣灵堂”,供奉“北极四圣真君”,即天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君和灵应佑圣真君(又名真武大帝),他们是中天北极紫薇大帝(辅佐玉皇大帝的“四御”之一)手下的四大护法,在道教地位崇高。


四圣观始建于元末至正年间,不久毁坏于战火,废址被民宅占据。后来城中有一位名叫石润的善人拿出自家房产换回道观原址,重新恢复了四圣观。明正统七年(1442),兴化知县李光学重修四圣观;清康熙年间毁于火灾,清乾隆五十八年(1793)再度重修。



历史上的四圣观由四圣殿、吕祖坛和财神祠三部分组成。四圣殿为正殿,供奉“北极四圣真君”。后殿即吕祖坛,祀“八仙”之一的吕洞宾,因道教全真教以吕洞宾为祖师,故世称其为“吕祖”。吕祖坛内珍藏有一幅明代画家陆沧浪(兴化人)所绘《东方朔》画像,此画像高可一丈(3米多),双目炯炯有神,不论观者从任何方向看去,都能直扣心灵,时人赞之为“神品”。这幅画平时严加秘藏,只逢每年农历四月十四吕祖诞辰日方在观内展出,因此人人争睹,成为一大盛事。财神祠原为四圣观偏殿,清末民初时,因东门地区的经济十分繁荣,由全县钱业(金融业)富商共同出资,将原先的财神殿扩充为独立的财神祠(内设钱业公所),以求财源茂盛。


清光绪十四年(1888)夏季,兴化霍乱流行,史称“戊子大疫”。句容客商杨启葆(字蕣华)及名医赵海仙等捐资设“实济局”于四圣观内。赵海仙与张涤珊等同仁独辟蹊径,使用“鸡矢加散”加味以投,拯救患者无数。当年秋,又在四圣观刻板刊行了江曲春(字泽之,兴化名医)所撰《霍乱辩证》一书,成为中医“兴化派”的宝贵文献资料。


其实,四圣观的早先闻名,与一位名叫柴默庵的道士有关。柴默庵系元末明初时人,名元皋,号广蟾子,是道教一代宗师李道纯(号莹蟾子)弟子;他曾根据李道纯口述,编集成《莹蟾子语录》一书。柴默庵从句容茅山来到兴化,住在四圣观里。一日,柴默庵梦见与四位儒士谈论卜筮之事,心知是四圣显灵,醒来顿悟,遂写成《百心籖》一书。柴默庵后来择居在兴化南城内的一汪潭水边,有一天他漫步潭畔,口中突然吟出一首诗来,诗曰:少干施主少抄堤,野鹤孤云自在飞。有水有山还著我,莫教尘土污霞衣。吟毕,蓦地腾空,白日升仙而去。于是,那原本不知名的潭水被命名为“升仙荡”,靠近南城门的一片街区称为“升仙里”,重修四圣观的知县李光学又在升仙荡边建升真观(一名升仙祠)以作祭祀柴默庵之所,俗称作“柴仙祠”。出生于升仙里的吴甡(明崇祯时首辅)从小听着柴默庵故事长大,他的读书楼就坐落在柴仙祠一旁,因为仰慕柴默庵的仙风道骨,吴甡自号为“柴庵”,并给柴仙祠题写了门额。郑板桥从孙郑銮于清道光二十二年(1842)倡导捐资,在柴仙祠后新建正殿一座,将旧祠改作祠门,并修筑起围墙。吴甡的裔孙们也参与了此事,他们捐出祖留地产,助成柴仙祠的改扩建。


四圣观还与原籍安徽天长的宣氏父子有关。太平天国战乱期间,天长恩贡生宣锟(字冶樵)来到了“自古昭阳好避兵”的兴化。宣锟以算命和卖文为生,设席于四圣观内的吕祖坛。因为初来乍到,宣锟的才学并不为一向崇文尚儒的兴化人所知,当时有一群学生苦于作文之难,暗地里花钱请宣锟代笔。这件事被学生的塾师得知,于是又出了题目去考他,果然挥笔立就,塾师看后大为叹赏。这件事在兴化传开,城里的文人雅士都主动去和宣锟交往,被他的学问深深折服,于是又为其操办馆舍讲室,让年轻的学生去从其就学。宣锟本人擅长于作诗,尤善古体,以唐贤为宗,深得汉魏六朝的韵味。当时兴化善作古体的人大都出自宣锟门下。虽然声名鹊起,宣锟却依然不修边幅,他去赴文人宴会,在座的都是缙绅名流,唯有他穿着破旧的衣衫酬酢其间,风节高峻,更显其名士之风。宣锟的长子名叫宣鼎,字瘦梅,世称“宣瘦梅”。宣瘦梅随父寓居兴化,以“诗书画”三绝闻名,又潜心小说创作,写成了《夜雨秋灯录》一书。



《夜雨秋灯录》多述鬼神怪诞之事,内容颇似《聊斋志异》,描绘了清末下层社会的形形色色,揭露和鞭挞了各种丑恶行径,寄寓了作者劝善惩淫的愿望;其中,《丹青奇术》《独角兽》等篇俱采录于兴化。



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